Solat tidak sah, berdosa pada lima waktu dilarang
ISLAM
menitikberatkan segala aspek ibadat. Allah begitu mencintai hamba-Nya
yang senantiasa tunduk di hadapan-Nya. Namun, Allah juga amat mencintai
hamba-Nya yang bijak mengatur urusan ibadahnya. Pada waktu tertentu, ada
sesuatu ibadah yang perlu diutamakan. Adakalanya, ada sesuatu ibadah
yang perlu dikemudiankan.
Begitu juga dengan solat. Adakalanya berzikir dan berwirid itu
lebih baik berbanding solat pada waktu tertentu. Ini dapat dilihat
bagaimana urusan waktu solat yang dibolehkan dan waktu solat yang
dilarang seperti yang tunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW.
Allah SWT menetapkan kepada kita kewajipan solat pada waktu yang
tertentu. Begitu juga keluasan amalan bagi seseorang hamba untuk
menambah baik prestasi ibadah dengan melaksanakan solat sunat. Kesemua
ini mempunyai nilai ganjaran yang berbeza bagi sesiapa yang paling
hampir mencontohi sunnah dilaksanakan Rasulullah.
Terdapat waktu tertentu yang dimakruhkan solat bagi setiap Muslim.
Adakalanya ia dimakruhkan kepada seseorang yang ingin melakukan solat
sunat. Malah ada juga ketikanya ia dimakruhkan kepada seseorang itu
walaupun ia solat wajib.
Ini kerana pemilihan waktu yang terbaik oleh Allah SWT terhadap
urusan solat hamba-Nya berkait rapat dengan soal mementingkan perbezaan
umat Islam dengan agama yang lain terutama bagi penganut agama penyembah
matahari.
Nabi Muhammad SAW melarang seseorang melakukan solat dalam lima
waktu. Tiga waktu disebut dalam sebuah hadis dan dua lagi waktu di dalam
hadis yang berlainan. Tiga waktu yang dilarang itu terdapat di dalam
hadis daripada Uqbah Amir al-Juhani maksudnya: “Tiga waktu yang
Rasulullah SAW melarang kami solat dan mengebumikan jenazah yang
meninggal, iaitu ketika matahari muncul hingga ia naik, ketika matahari
di tengah-tengah hingga tergelincir dan ketika matahari hampir
terbenam.” (Hadis Riwayat Muslim).
Larangan ketiga-tiga waktu ini adalah khusus bagi solat dan
mengebumikan jenazah. Adapun waktu lain yang dilarang diterangkan di
dalam hadis Abu Said al-Kudri yang mengatakan bahawa Nabi Muhammad SAW
bersabda : “Tidak ada solat selepas solat Subuh hingga matahari naik,
dan tidak ada solat setelah Asar hingga matahari terbenam.” (Hadis
Riwayat Bukhari)
Jika diperhatikan kepada hadis yang pertama, ia menetapkan
larangan solat apa jenis solat sekalipun sama ada sunat ataupun wajib,
manakala bagi hadis kedua pula larangan solat berlaku adalah kepada
orang yang ingin melakukan solat sunat selepas solat fardu Asar dan
Subuh.
Menurut ulama Mazhab Syafie seperti di dalam kitab Hasyiyah
al-Bajuri mengatakan, berdasarkan pendapat muktamad, tiga waktu pertama
itu ialah makruh tahrim, sedangkan dua waktu lagi adalah makruh tanzih.
Walaupun ia makruh, namun solat yang dilakukan pada waktu itu
dikategorikan sebagai tidak sah. Ini kerana, apabila sesuatu larangan
itu ditujukan kepada ibadah berkenaan, baik larangan berbentuk
pengharaman atau makruh tanzih sekalipun ia tetap tidak sah. Bahkan
dihukum sebagai dosa kerana melakukan ibadah yang salah.
Walaupun begitu, terdapat beberapa pengecualian dalam hal ini.
Khatib al-Syarbini di dalam kitabnya Mughni al-Muhtaj menerangkan bahawa
ada pengecualian waktu tertentu dan solat-solat tertentu yang
dibolehkan kita untuk melakukan solat, walaupun ia solat sunat. Bahkan
ia akan mendapat ganjaran daripada Allah SWT.
Antara waktu yang dikecualikan ialah pada Jumaat. Tidak
dimakruhkan melakukan solat ketika matahari berada dalam posisi tepat
menegak di langit. Ini berdasarkan hadis dari Abu Said al-Khudri dan Abu
Hurairah katanya : “Rasulullah SAW melarang solat pada tengah hari
(istiwaa’) kecuali pada Jumaat.
Walaupun hadis ini dinilai daif, seperti yang diterangkan
al-San’ani di dalam kitab beliau Subul al-Salam, namun riwayat ini
diperkuatkan lagi dengan perbuatan sahabat Nabi SAW, mereka melakukan
solat pada waktu tengah hari Jumaat.
Ditambah pula Nabi SAW menggalakkan supaya pergi solat Jumaat awal
pagi, kemudian Nabi SAW juga menggalakkan kita untuk solat ketika imam
keluar, tanpa pengkhususan dan tanpa pengecualian.
Begitu juga situasi yang mana seseorang berada di Tanah Haram, Makkah.
Menurut pendapat yang sah, mengerjakan solat di Tanah Haram Makkah
tidak makruh kerana ia sabit dari hadis Nabi Muhammad SAW dari Jubair
Muth’im yang bermaksud : “Wahai Bani Abd Manaf, jangan kamu melarang
seseorang tawaf di rumah ini (baitullah) dan solat pada bila-bila waktu
sekalipun yang ia sukai, malam ataupun siang.” (Hadis Riwayat Tarmizi).
Selain dari Jumaat dan tempat khusus di Tanah Haram Makkah, yang
dijelaskan oleh ulama akan keharusan melakukan solat, terdapat juga
pengecualian lain yang dibolehkan.
Antaranya adalah, solat yang mempunyai sebab tertentu di awalnya.
Sebagai contoh, solat fardu yang terlewat dan belum ditunaikan ataupun
solat yang perlu qada.
Termasuk juga solat sunat yang mempunyai sebab tertentu pada
awalnya, seperti solat gerhana matahari, tahiyyat (duduk) masjid, solat
minta hujan dan solat sunat wuduk.
Kesemua solat-solat yang diizinkan tersebut mempunyai sebab
sebelum dari solat itu dilakukan. Berbeza pula dengan solat yang
mempunyai sebab yang terkemudian. Contohnya seperti solat istikharah,
hajat dan sebagainya serta solat yang tidak ada sebab tertentu. Maka itu
semua dilarang untuk dikerjakan.
Inilah kehebatan Islam dan kemuliaan Nabi Muhammad SAW. Dalam aspek
pelaksanaan ibadah sekalipun, ia menitikberatkan soal keutamaan. Yang
mana harus di dahulukan, dan yang mana harus dikemudiankan. Semoga kita
tidak tergolong dikalangan orang yang melampau dalam ibadah, namun
tergelincir dari petunjuk sunnah.
