PMS Automech Racing Team Raih Tempat Ke-5!
Politeknik Muadzam Shah telah berjaya mencatat kedudukan di tempat ke-5 dari 36 jentera yang dipertandingkan merangkumi 24 institusi pendidikan IPTA dan IPTS seluruh Malaysia.
Pelajar Politeknik Muadzam Shah Cipta E-Tajwid Untuk Android!
Boleh dikatakan terdapat pelbagai aplikasi bercorak pembelajaran agama untuk para pengguna Android, dan salah satunya adalah aplikasi E-Tajwid untuk Android.
Pekan Sungai Lembing Bakal Bandar Pelancongan!
"Pekan Sungai Lembing Bakal Bandar Pelancongan" berjaya memasuki ruangan Berita Harian pada 22 Mac 2013 yang lalu.
Program Imam Muda Musim 1 Politeknik Muadzam Shah!
Sekalung tahniah kepada penganjur program yang begitu bermanfaat ini.
Showing posts with label Soal Jawab Agama. Show all posts
Showing posts with label Soal Jawab Agama. Show all posts
Home » Posts filed under Soal Jawab Agama
Edisi Informasi! Hukum Lelaki Bergelang Tangan!
Oleh Kaki Wayang on
Oleh: Ustaz Zainuddin Hashim
Kejahilan dan kedangkalan utk tidak mendalami ilmu agama boleh
menyebabkan seseorang itu terikiut-ikut dengan tindakan, penerampilan
cara hidup orang kafir.
Edisi Agama! Wahai Wanita, Nabi Menangis Melihat Azabmu Di Neraka!
Oleh Kaki Wayang on
Ali r.a. meriwayatkan sebagai berikut:
“Saya bersama Fatimah berkunjung kerumah Rasulullah dan kami temui beliau sedang menangis. Kami bertanya kepada beliau, “mengapa tuan menangis wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “pada malam aku di Isra’kan kelangit, daku melihat orang sedang mengalami berbagai penyeksaan…
Edisi Informasi! Solat tidak sah, berdosa pada lima waktu dilarang!
Oleh Kaki Wayang on
Solat tidak sah, berdosa pada lima waktu dilarang
ISLAM menitikberatkan segala aspek ibadat. Allah begitu mencintai hamba-Nya yang senantiasa tunduk di hadapan-Nya. Namun, Allah juga amat mencintai hamba-Nya yang bijak mengatur urusan ibadahnya. Pada waktu tertentu, ada sesuatu ibadah yang perlu diutamakan. Adakalanya, ada sesuatu ibadah yang perlu dikemudiankan.
Begitu juga dengan solat. Adakalanya berzikir dan berwirid itu lebih baik berbanding solat pada waktu tertentu. Ini dapat dilihat bagaimana urusan waktu solat yang dibolehkan dan waktu solat yang dilarang seperti yang tunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW.
ISLAM menitikberatkan segala aspek ibadat. Allah begitu mencintai hamba-Nya yang senantiasa tunduk di hadapan-Nya. Namun, Allah juga amat mencintai hamba-Nya yang bijak mengatur urusan ibadahnya. Pada waktu tertentu, ada sesuatu ibadah yang perlu diutamakan. Adakalanya, ada sesuatu ibadah yang perlu dikemudiankan.
Begitu juga dengan solat. Adakalanya berzikir dan berwirid itu lebih baik berbanding solat pada waktu tertentu. Ini dapat dilihat bagaimana urusan waktu solat yang dibolehkan dan waktu solat yang dilarang seperti yang tunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW.
Ini kerana pemilihan waktu yang terbaik oleh Allah SWT terhadap urusan solat hamba-Nya berkait rapat dengan soal mementingkan perbezaan umat Islam dengan agama yang lain terutama bagi penganut agama penyembah matahari.
Nabi Muhammad SAW melarang seseorang melakukan solat dalam lima waktu. Tiga waktu disebut dalam sebuah hadis dan dua lagi waktu di dalam hadis yang berlainan. Tiga waktu yang dilarang itu terdapat di dalam hadis daripada Uqbah Amir al-Juhani maksudnya: “Tiga waktu yang Rasulullah SAW melarang kami solat dan mengebumikan jenazah yang meninggal, iaitu ketika matahari muncul hingga ia naik, ketika matahari di tengah-tengah hingga tergelincir dan ketika matahari hampir terbenam.” (Hadis Riwayat Muslim).
Larangan ketiga-tiga waktu ini adalah khusus bagi solat dan mengebumikan jenazah. Adapun waktu lain yang dilarang diterangkan di dalam hadis Abu Said al-Kudri yang mengatakan bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda : “Tidak ada solat selepas solat Subuh hingga matahari naik, dan tidak ada solat setelah Asar hingga matahari terbenam.” (Hadis Riwayat Bukhari)
Jika diperhatikan kepada hadis yang pertama, ia menetapkan larangan solat apa jenis solat sekalipun sama ada sunat ataupun wajib, manakala bagi hadis kedua pula larangan solat berlaku adalah kepada orang yang ingin melakukan solat sunat selepas solat fardu Asar dan Subuh.
Menurut ulama Mazhab Syafie seperti di dalam kitab Hasyiyah al-Bajuri mengatakan, berdasarkan pendapat muktamad, tiga waktu pertama itu ialah makruh tahrim, sedangkan dua waktu lagi adalah makruh tanzih.
Walaupun ia makruh, namun solat yang dilakukan pada waktu itu dikategorikan sebagai tidak sah. Ini kerana, apabila sesuatu larangan itu ditujukan kepada ibadah berkenaan, baik larangan berbentuk pengharaman atau makruh tanzih sekalipun ia tetap tidak sah. Bahkan dihukum sebagai dosa kerana melakukan ibadah yang salah.
Walaupun begitu, terdapat beberapa pengecualian dalam hal ini. Khatib al-Syarbini di dalam kitabnya Mughni al-Muhtaj menerangkan bahawa ada pengecualian waktu tertentu dan solat-solat tertentu yang dibolehkan kita untuk melakukan solat, walaupun ia solat sunat. Bahkan ia akan mendapat ganjaran daripada Allah SWT.
Antara waktu yang dikecualikan ialah pada Jumaat. Tidak dimakruhkan melakukan solat ketika matahari berada dalam posisi tepat menegak di langit. Ini berdasarkan hadis dari Abu Said al-Khudri dan Abu Hurairah katanya : “Rasulullah SAW melarang solat pada tengah hari (istiwaa’) kecuali pada Jumaat.
Walaupun hadis ini dinilai daif, seperti yang diterangkan al-San’ani di dalam kitab beliau Subul al-Salam, namun riwayat ini diperkuatkan lagi dengan perbuatan sahabat Nabi SAW, mereka melakukan solat pada waktu tengah hari Jumaat.
Ditambah pula Nabi SAW menggalakkan supaya pergi solat Jumaat awal pagi, kemudian Nabi SAW juga menggalakkan kita untuk solat ketika imam keluar, tanpa pengkhususan dan tanpa pengecualian.
Begitu juga situasi yang mana seseorang berada di Tanah Haram, Makkah.
Menurut pendapat yang sah, mengerjakan solat di Tanah Haram Makkah tidak makruh kerana ia sabit dari hadis Nabi Muhammad SAW dari Jubair Muth’im yang bermaksud : “Wahai Bani Abd Manaf, jangan kamu melarang seseorang tawaf di rumah ini (baitullah) dan solat pada bila-bila waktu sekalipun yang ia sukai, malam ataupun siang.” (Hadis Riwayat Tarmizi).
Selain dari Jumaat dan tempat khusus di Tanah Haram Makkah, yang dijelaskan oleh ulama akan keharusan melakukan solat, terdapat juga pengecualian lain yang dibolehkan.
Antaranya adalah, solat yang mempunyai sebab tertentu di awalnya. Sebagai contoh, solat fardu yang terlewat dan belum ditunaikan ataupun solat yang perlu qada.
Termasuk juga solat sunat yang mempunyai sebab tertentu pada awalnya, seperti solat gerhana matahari, tahiyyat (duduk) masjid, solat minta hujan dan solat sunat wuduk.
Kesemua solat-solat yang diizinkan tersebut mempunyai sebab sebelum dari solat itu dilakukan. Berbeza pula dengan solat yang mempunyai sebab yang terkemudian. Contohnya seperti solat istikharah, hajat dan sebagainya serta solat yang tidak ada sebab tertentu. Maka itu semua dilarang untuk dikerjakan.
Inilah kehebatan Islam dan kemuliaan Nabi Muhammad SAW. Dalam aspek pelaksanaan ibadah sekalipun, ia menitikberatkan soal keutamaan. Yang mana harus di dahulukan, dan yang mana harus dikemudiankan. Semoga kita tidak tergolong dikalangan orang yang melampau dalam ibadah, namun tergelincir dari petunjuk sunnah.
Edisi Infomasi! Batasan hubungan seksual suami isteri - Liwat Itu Haram!
Oleh Kaki Wayang on
Tidak salah guna pelbagai posisi, teknik, tetapi haram melakukan liwat
PERKAHWINAN adalah satu anugerah Allah SWT kepada hamba-Nya. Islam
adalah agama fitrah yang memahami naluri setiap manusia. Allah tidak
menciptakan manusia semata-mata untuk menyeksa manusia, sebaliknya
diciptakan manusia itu seiring dengan penciptaan sistem yang memenuhi
hajat manusia.
Justeru perkahwinan itu juga satu sistem yang memenuhi fitrah
seseorang manusia. Perkahwinan menghalalkan manusia menyalurkan nafsu
mereka ke arah yang dikehendaki syarak.
Al-Quran membenarkan pasangan lelaki dan wanita yang sudah
diijabkabulkan melakukan persetubuhan. Ayat yang diturunkan oleh Allah
SWT ini, sebenarnya hadiah bagi memenuhi hajat semua makhluk.
Ayat berupa larangan pula sudah semestinya sesuatu keburukan yang
dikenal pasti oleh Allah SWT. Turunnya ayat di dalam surah al-Baqarah
ayat 223 yang bermaksud: “Isteri-isteri kamu adalah sebagai kebun
tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang
kamu sukai dan sediakanlah (amal-amal yang baik) untuk diri kamu; dan
bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah sesungguhnya kamu akan
menemui-Nya (pada hari akhirat kelak) dan berilah khabar gembira (wahai
Muhammad) kepada orang-orang Yang beriman.”
Di dalam ayat ini Allah SWT merestui cara persetubuhan yang dilakukan
oleh seorang suami ke atas isteri dalam apa cara sekalipun. Bahkan
seakan-akan isteri umpama tempat untuk melampias nafsu suami tanpa had
dan batasan.
Namun sebenarnya maksud ayat ini dihuraikan secara tepatnya daripada
hadis Nabi SAW sendiri. Ada had-had yang perlu dibatasi oleh seseorang
isteri. Antara isu yang yang menjadi kekeliruan adalah hukum mendatangi
isteri dari belakang.
Kekeliruan dalam hukum hakam agama sering berlaku dalam masyarakat,
khususnya masyarakat hari ini yang kehidupannya semakin moden dan
terdedah kepada cabaran globalisasi. Bagi menyelesaikan kekeliruan yang
timbul, bantuan dan pandangan ulama sudah semestinya sangat diperlukan.
Terdapat beberapa kekeliruan timbul terhadap ayat 223 daripada Surah
al-Baqarah yang bermaksud: “Isteri-isterimu adalah (seperti) kebun
tanaman kamu, maka datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang kamu
sukai…”
Mereka yang tidak memahami agama dengan baik mengatakan bahawa harus
mendatangi isteri walaupun pada duburnya. Ini salah faham terhadap
maksud nas di atas.
Walaupun terdapat sebahagian pandangan yang agak ganjil dalam
membenarkan perbuatan ini seperti hujah yang menyandarkan perbuatan ini,
namun khilaf atau pandangan ini ditolak majoriti ulama. Ini kerana
terdapat banyak huraian daripada hadis Rasulullah SAW, pendapat ahli
tafsir terdahulu dan semasa.
Kita cuba merungkai beberapa pandangan ulama yang menceritakan sebab diturunkan ayat di dalam 223 di dalam surah al-Baqarah ini.
Pertama: Pendapat Mujahid yang mengatakan ia
disebabkan orang Yahudi menjauhi wanita ketika datang haid serta
mendatangi wanita pada dubur ketika datangnya haid. Bahkan orang Yahudi
menganggap menyentuh wanita ketika haid adalah najis. Oleh itu mereka
mengasingkan mereka daripada makan, minum dan tidur bersama. Manakala
orang Nasrani pula tidak mengambil berat tentang haid. Sehingga mereka
tidak membezakan di antara waktu haid atau tidak. Rujuk Tafsir al-Munir
Wahbah al-Zuhaily.
Kedua: Pandangan dari Jabir bin Abdillah yang
menceritakan bahawa orang Yahudi beranggapan apabila seseorang lelaki
mendatangi isteri (pada farajnya) dari arah belakang, maka bayi yang
bakal dilahirkan akan menjadi juling matanya. Lalu turunlah ayat ini.
Pendapat beliau ini dinukil daripada Tafsir al-Jami’ li Ahkam al-Quran
karangan Imam al-Qurtubi.
Ketiga: Ibn Abbas mengatakan bahawa ayat ini
diturunkan disebabkan sebilangan golongan Ansar yang mengikuti pandangan
orang Yahudi bahawa anak akan menjadi juling jika suami mendatangi
(faraj) isteri dari arah belakang.
Mereka terpengaruh kerana beranggapan bahawa orang Yahudi itu ahli
kitab yang memiliki kelebihan ilmu berbanding mereka. Disebabkan itu,
berlaku kes apabila sahabat Nabi SAW dari kelompok Quraisy Makkah yang
berhijrah ke Madinah berkahwin dengan wanita Ansar. Apabila ia ingin
melakukan persetubuhan menurut cara budaya orang Quraisy iaitu daripada
hadapan, belakang dan berbaring, maka wanita Ansar itu menolak dan
berkata: “Kami pada kebiasaannya bersetubuh dari arah hadapan saja. Jika
tidak jauhilah daripada aku. Akhirnya berita ini sampai kepada
Rasulullah SAW, lalu turunlah ayat ini.
Ulama membuat kesimpulan bahawa, penafsiran ayat ini sebenarnya
membenarkan suami bersetubuh bersama isteri dari arah mana saja yang
dikehendaki. Tetapi semuanya mestilah dilakukan pada lubang faraj saja.
Disebabkan itulah Imam al-Alusi dalam tafsirnya Ruh al-Ma’ani
mengatakan dengan ini dibolehkan mendatangi isteri dari arah mana
sekalipun asalkan masih ke arah kemaluannya.
Al-Zamakhsyari seorang mufassir yang terkenal dengan kemahiran bahasa
arabnya menyifatkan ia dibolehkan dengan sebab tempat tersebut (faraj)
adalah saluran sebenar dalam melahirkan keturunan.
Kenyataan hukuman ini disokong banyak hadis Nabi SAW berkenaan
pengharaman mendatangi isteri melalui arah belakang (dubur). Antaranya
hadis riwayat al-Tirmizi bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud:
“Apabila seorang kamu melepaskan angin (terkentut) maka hendaklah
berwuduk dan jangan mendatangi wanita pada dubur. Maka sesungguhnya
Allah SWT tidak malu dengan perkara sebenarnya.”
Juga dalam hadis riwayat al-Tirmizi yang lain menyatakan bahawa:
“Allah SWT tidak melihat kepada lelaki yang mendatangi lelaki atau
perempuan pada dubur.” Malah sebahagian riwayat mengatakan perbuatan
suami mendatangi isteri dari arah belakang (dubur) adalah perbuatan
kufur dan tergolong dalam kategori ‘liwat kecil’ seperti yang disebut
dalam riwayat al-Tabrani.
Tidak menjadi masalah bagi pasangan suami isteri yang melakukan
hubungan seks dengan berbagai-bagai posisi atau teknik, tetapi ia mesti
halakan zakarnya ke lubang faraj isterinya. Ini bertepatan dengan hadis
Rasulullah yang bermaksud:
“Tidak kiralah dia berjimak dalam keadaan berdiri, duduk atau
meniarap (suami tindih perempuan yang meniarap) selagi tempat masuk
zakar adalah faraj.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Larangan ini bukanlah bererti Islam mengongkong umatnya menikmati
naluri nafsu masing-masing. Namun Islamlah yang terlebih dulu menghalang
manusia daripada terus tersalah haluan dalam menentukan tempat nafsu
yang sebenar. Dubur itu bukanlah tempat untuk mencari kelazatan jimak.
Dubur adalah tempat keluarnya najis, sudah pasti ia akan
memudaratkan. Sedangkan wanita dalam haid sekalipun dinyatakan kotor
oleh al-Quran, inikan pula dubur.
Ada pula sebahagian orang yang bertanyakan, sekiranya memasukkan
zakar ke dalam dubur isteri itu diharamkan, bagaimana pula sekiranya
memasukkan sesuatu objek ke dalam dubur isteri. Sama ada menggunakan
jari mahupun alat tertentu.
Perkara ini dijawab beberapa ulama, antaranya Imam al-Zahabi. Dalam
sebuah hadis dinukilkan Imam Az-Zahabi dalam kitabnya Al-Kabair
menjelaskan Allah SWT melaknat suami yang menyetubuhi isteri
masing-masing di duburnya tidak di qubulnya. Jika memasukkan alat
kelamin dilaknat oleh Allah dan berdosa, maka memasukkan jari ke dalam
dubur adalah sesuatu yang haram dan tidak wajar juga.
Kesimpulannya di sini, jimak itu diharuskan melalui mana-mana arah
sekalipun asalkan ia di qubul bukan di dubur. Ini menunjukkan kepada
kita bahawa Islam mempertahankan hak wanita dalam menikmati hidup
berkeluarga.
Sumber: Imam Muda Asyraf dan BHarian Online
Edisi Informasi! Hukum Memakai Pendakap Gigi (Braces) Adalah Haram?
Oleh Kaki Wayang on
Assalammualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh..
Islam agama yang menggalakkan keindahan, dalam masa yang sama ia
mengajar umatnya untuk sentiasa bersyukur dengan apa yang telah Allah
kurniakan kepada diri mereka. Manusia diciptakan dengan sebaik-baik
kejadian, Apa yang ada pada batang tubuh kita, itulah yang terbaik. Kita
sewajarnya bersyukur dengan apa yang telah Allah kurniakan
Di zaman kini, dengan pelbagai teknologi, manusia sudah mampu untuk
menjadikan wajah mereka kelihatan lebih cantik daripada yang asal.Ini
menimbulkan persoalan, apakah hukumnya di sisi syara’. Antara isu yang
sering ditanyakan ialah apa hukumnya memakai pendakap gigi.
Rasulullah SAW bersabda: Allah melaknat perempuan yang menyambung
rambut dan perempuan yang minta disambungkan rambut, perempuan yang
bertatu dan yang minta ditatu, perempuan yang mengikir gigi dan yang
minta dikikir giginya, dan perempuan yang mencabut bulu muka dan bulu
kening.
(Al-Bukhari dan Muslim).
Rasulullah SAW juga pernah melaknatnya, seperti tersebut dalam hadisnya:
“Dilaknat perempuan-perempuan yang menjarangkan giginya supaya menjadi cantik, yang mengubah ciptaan Allah.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Yang disebut ‘al-Falaj’, yaitu meletakkan sesuatu di sela-sela gigi,
agar kelihatan sedikit jarang.. Kemudian dia meletakkan sesuatu di
celahan gigi itu, supaya giginya menjadi jarang. Perbuatan ini dianggap
suatu penipuan dan berlebih-lebihan dalam berhias yang sama sekali
bertentangan dengan jiwa Islam yang sebenarnya. Perlu diingat, hal
menjarangkan gigi ini adalah ‘trend’ Jahiliyah di zaman Jahiliyah dan ia
dianggap cantik.
Hadis ini secara umumnya menjadi hujah untuk menyatakan bahawa
memakai pendakap gigi adalah sesuatu yang terlarang. Namun, ilmuan Islam
telah membahagikan hukum pemakaian pendakap gigi kepada dua hukum,
harus dan haram.
Jika dirujuk kepada umum hadis, ianya telah sabit keharaman sekiranya
apabila ia dilakukan semata-mata untuk kecantikan dan menjadikan wajah
lebih menarik. Imam an-Nawawi Rahimahullah menyebutkan sebab atau ‘illah
diharamkan kerana adanya unsur di atas, khasnya kerana kecantikan.
Tetapi jika dilakukan kerana keperluan perubatan, atau terdapat cacat
pada gigi atau yang seumpamanya, tidaklah mengapa. (Syarah Sahih Muslim:
7/361).
Ia akan menjadi lebih terlarang apabila ia dilakukan untuk menipu
manusia lain supaya kelihatan lebih muda dan lebih cantik. Contohnya
memakai pendapat gigi agar kelihatan lebih cantik ketika mahu meminang
seorang wanita dan sebagainya. Dr. Abdullah al-Faqih dan komiti fatwanya
menyatakan: Jika seseorang melakukannya untuk menipu atau memperdaya
sesiapa yang melihatnya, samaada ia bertujuan untuk perkahwinan atau
sebagainya, maka ia terlarang.
Namun pemakaian pendakap gigi dihukumkan haru sekiranya ianya
bertujuan selain daripada tujuan diatas. Hukumnya harus apabila ia
dilakukan untuk menutup keaiban yang ada pada wajah seseorang.
Contohnya, kedudukan gigi yang terlalu berbeza daripada orang ramai
sehingga menimbulkan ketakutan kepada orang yang melihatnya. Dr. Yusuf
al-Qaradawi berkata: Seandainya orang tersebut mempunyai kecacatan
yang menjijikkan pandangan, misalnya kerana ada daging tambah yang
boleh menimbulkan sakit jiwa dan perasaan, tidaklah berdosa untuk
berubat selagi dengan tujuan menghilangkan kecacatan atau kesakitan yang
boleh mengancam hidupnya. Ini kerana Allah tidak menjadikan agama
untuk kita dengan penuh kesukaran (Al-Halal wal Haram Fil Islam).
Ia juga dibenarkan untuk dilakukan apabila untuk memperbaiki
kedudukan gigi yang berubah selepas berlakunya kemalangan. Kumiti fatwa
pimpinan Dr. Abdullah al-Faqih menyatakan: Tidak salah untuk memakai
pendakap gigi jika ia bertujuan untuk membetulkan kedudukan gigi
ketempat yang asal selepas berlakunya kemalangan (islamweb.net, fatwa
no: 88719).
Ia juga dibenarkan apabila dilakukan atas sebab kesihatan, atau sebab
keperluan, contohnya susunan gigi yang menyebabkan sukar untuk
mengunyah makanan atau menyebabkan masalah kesihatan di dalam mulut.
Syeikh Faizal al-Moulawi , Naib Pengerusi Majlis Fatwa Eropah berkata :
Pendakap gigi bagi tujuan kesihatan adalah dibenarkan menurut syara’,
bahkan ia juga diperlukan.
Sebenarnya tujuan pemakaian pendakap gigi bukan bertujuan hanya
semata-mata untuk mencantikkan. Fungsi asal pendakap gigi bukan
bertujuan untuk menjarangkan gigi atau mencantikkannya. Tetapi lebih
kepada memudahkan fungsi gigi itu sendiri yg mungkin sebelum ini
bengkang-bengkok yang memungkinkan berkumpulnya bakteria atau gigi tak
tersusun yang mana mengakibatkan makanan selalu terlekat. Antara contoh
lain tujuan pemakaian pendakap gigi ialah bagi mengelakkan gigi bawah
yang tergigit langi-langi yang boleh menyebabkan ulser. Begitu juga gigi
yang terbuka yang boleh mempengaruhi fungsi pengahadaman. Ada juga
gigi yang berlapis sehingga berlaku ketidaksempurnaan ketika meberus
gigi dan mengakibatkan masalah gusi dan bau mulut. Malah ada gigi yang
kelihatan jongang yang bersangatan sehinggakan menimbulkan keaiban
kepada dirinya.
Sekiranya berlaku kes-kes sedemikian, maka Islam tidak melarang
mana-mana insan yang berusaha menghilangkan kecacatan dengan pemakaian
pendakap gigi. Ini sesuai dengan garis panduan yang telah difatwakan
oleh Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi:
“Adapun kalau ternyata orang tersebut mempunyai cacat yang kiranya
akan dapat menjijikkan pandangan, maka waktu itu tidak berdosa kepada
mereka yang berbuat demikian untuk tujuan menghilangkan penyakit yang
bersarang dan mengancam hidupnya. Kerana Allah tidak menjadikan agama
buat kita ini dengan penuh kesukaran. (Al-Mar’ah Bainal Baiti Wal
Mujtama’: halaman 105).
Maka disini, hukum pemakaian pendakap gigi berkait rapat dengan niat
ataupun tujuan si pemakai tersebut. Berdasarkan Qawaid fiqh: Al-Umur
Bimaqasidiha (Segala sesuatu tergantung kepada tujuannya). Sepertimana
firman Allah SWT:
“Barangsiapa mengkehendakki pahala dunia Kami berikan pahala itu dan
barangsiapa mengkehendakki pahala akhirat Kami berikan pahala itu. Dan
Kami memberikan balasan kepada orang-orang yang bersyukur.” (Ali
Imran:145).
Juga hadis Nabi SAW yang bermaksud :
“Hanyasanya setiap amalan itu dengan niat, dan hanyasanya setiap
orang akan meperolehi apa yang diniatkannya. Maka barangsiapa yang
hijrahnya kerana Allah dan RasulNya, maka hijrahnya iu kepada Allah dan
RasulNya….” (Bukhari dan Muslim).
Apa yang disebutkan di atas tidaklah hanya terikat pada isu memakai
pendakap gigi sahaja. Bahkan ia berkait rapat dengan semua aspek untuk
mencantikkan tubuh atau melakukan pembedahan keatas tubuh badan. Yang
hanya dibenarkan ialah apabila ia dilakukan untuk menghilangkan keaiban
yang benar-benar mengaibkan, atau untuk kesihatan dan menghilangkan
kesukaran yang timbul atas kecacatan tersebut, ataupun ia dilakukan
untuk mengembalikannya kebentuk asal kerana kecacatan tersebut timbul
selepas berlakunya kemalangan.
Ada pun semata-mata untuk kecantikan dan menjadikan diri lebih
menarik, ia sesuatu yang terlarang. Selain daripada isu pendakap gigi,
isu-isu lain yang perlu diambil perhatian sepertimana di dalam hadis di
atas ialah isu mencukur kening. Hukum asalnya adalah haram kecuali jika
kening tersebut benar-benar mengaibkan seperti dua kening yang
bersambung, atau pun kerana ia menganggu penglihatan contohnya bulu mata
yang terlalu panjang sehingga mengganggu mata.
Ada pun semata-mata untuk kecantikan, menipiskan, atau menjadikan diri lebih menarik, ia sesuatu yang terlarang.
Prinsip di atas juga perlu diaplikasikan keatas isu pembedahan
plastic keatas tubuh. Untuk melakukannya hendaklah ia mematuhi
prinsip-prinsip di atas dan ditambah satu syarat lagi, ia hendaklah
tidak mendatangkan kemudharatan yang lebih besar selepas pembedahan
atau ketika pembedahan dilakukan.
Walaupun pemakaian pendakap gigi bergantung kepada niat si pemakai,
namun berbeza dengan amalan popular proses kecantikan masyarakat Melayu,
iaitu pemakaian susuk. Hakikatnya susuk haram sama sekali tidak kira
apa niat ia dipakai.
Ini kerana susuk mengandungi unsur sihir, Kerana si pemakai susuk
telah meletakkan susuk itu sebagai setara dengan kekuasaan Allah iaitu
dengan mengagungkan kebesaran makhluk lain selain dari Allah SWT.
Sedangkan sihir merupakan satu perbuatan syirik dan termasuk di antara
dosa-dosa besar.
Rasulullah s.a.w bersabda: Jauhilah tujuh dosa besar. Para sahabat
bertanya: Apakah tujuh perkara itu, ya Rasulullah? Jawab Nabi:
Menyekutukan Allah, sihir; membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali
kerana hak, makan riba, makan harta anak yatim, lari dari peperangan,
menuduh perempuan-perempuan baik (berzina) (Riwayat Bukhari dan
Muslim).
Allah mahukan umat sentiasa segak dalam personaliti yang unggul. Agar
tampil memabawa imej Islam yang tampan. Bukan umat yang selekeh ditelan
kepurbaan. Allah juga tidak menghukum umat dari terus berada dalam
keaiban sepanjang hayat. Namun Allah juga mahukan umat belajar erti
menerima sesuatu ketetapan tanpa sebarang unsur pendustaan.
Sumber: Imam Muda Asyraf
Edisi Renungan! Demi Masa, Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian!
Oleh Kaki Wayang on
Sila baca selanjutnya → Edisi Renungan! Demi Masa, Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian!
Edisi Informasi! Redha dan Murka Allah bergantung kepada Kedua Ibu dan Bapa!
Oleh Kaki Wayang on
Assalammualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh..
Berjumpa lagi dalam lembaran baru..jam pun dah masuk 9.49am..kejap lagi nak bersarapan dengan Blogger Retis Yazid Yahya..so sambil menunggu En. Yazid (Lecturer Omputeh yang tengah sebok menjaga student yang amik MUET) Ustaz Kaki Wayang (amin..) nak kongsikan sedikit informasi bagaimana nak dapatkan Redha Allah S.W.T dan bagaimana nak elakkan kemurkaan Allah S.W.T..kedua-dua perkara ini, Redha dan murka Allah S.W.T bergantung kepada kedua ibu bapa kita..sebelum itu, baca sedikit selingan ini sebelum kita terus ke tajuk yang akan dibincangkan..
MANA ADA.. Mana Ada.. MANA ADA..
Mana ibu yang hendak melihat anaknya terjebak dalam gejala sosial. Mana ada ayah hendak melihat anaknya dileka oleh hiburan yang melekakan.
Namun apakan daya, dalam dunia tanpa sempadan ini - pelbagai kemungkaran boleh berlaku sehingga sampai satu tahap - si ibu dan ayah hanya mampu mengangkat tangan mengadu kepada Allah agar diberi perlindungan sebanyak-banyaknya kepada anak cucu kita di masa mendatang.
INGATLAH...!!!!
Rasulullah s.a.w juga bersabda yang maksudnya:
"Redha Allah bergantung pada redha dua ibu bapa, dan murka Allah bergantung pada murka kedua-dua ibu bapa."
Mana ibu yang hendak melihat anaknya terjebak dalam gejala sosial. Mana ada ayah hendak melihat anaknya dileka oleh hiburan yang melekakan.
Namun apakan daya, dalam dunia tanpa sempadan ini - pelbagai kemungkaran boleh berlaku sehingga sampai satu tahap - si ibu dan ayah hanya mampu mengangkat tangan mengadu kepada Allah agar diberi perlindungan sebanyak-banyaknya kepada anak cucu kita di masa mendatang.
INGATLAH...!!!!
Rasulullah s.a.w juga bersabda yang maksudnya:
"Redha Allah bergantung pada redha dua ibu bapa, dan murka Allah bergantung pada murka kedua-dua ibu bapa."
Amacam kawan-kawan semua..dah nampak sikit tak maksud yang tersirat dari perbincangan kita kali ni? bila baca Sabda Nabi Muhammad S.A.W tu dah nampak sikit kan macam mana nak dapatkan Redha Allah S.W.T dan elakkan kemurkaan Allah S.W.T..
Ustaz Kaki Wayang..
Edisi Renungan! Kalaulah Jenazah Itu Boleh Menceritakan Saat Sakaratul Maut..!
Oleh Kaki Wayang on
"...Demi ALLAH,,, Seandainya Jenazah Yang
Sedang Kalian Tangisi Boleh Berbicara Sebentar, Lalu Menceritakan (
PENGALAMAN SAKARATUL MAUTNYA ) Pada Kalian, Nescaya Kalian Akan
Melupakan Jenazah Tersebut Dan Mulai Menangisi Diri Kalian Sendiri...'' -
IMAM GHAZALI
Edisi Renungan! Sebaik-baik manusia ialah yang memberi manfaat kepada manusia lainnya!
Oleh Kaki Wayang on
Senario A
Aku tak kisah apa nak jadi pada negara ni. Yang penting aku dan keluarga aku boleh hidup selesa. Aku tak nak menyusahkan orang lain dan tak nak menyebabkan orang lain susah disebabkan aku.
Senario B
Lantak lah dengan apa yang berlaku di kampus ni. Yang penting biasiswa aku masuk ‘on-time’, aku siap semua assignment dan lulus semua peperiksaan yang melibatkan ijazah yang aku cita-citakan selama ini.
Senario C
Apa kau susah, mereka bukan anak kau. Biarkan sajalah kalau budak-budak ni nak ber’couple’ atau berkawan sesama mereka. Lagi pun mereka dah besar. Kalau pun bunting nanti, pandai-pandailah mereka pergi ke mana-mana klinik untuk gugurkan kandungan atau cari tempat bersalin nanti.
Senario D
Isu Palestin biar orang Palestin selesaikan dengan Israel, isu Syria biar mereka orang Syria urus dengan pemerintah mereka sendiri, isu Pattani biar mereka bincang dengan kerajaan Thailand, kerajaan mereka sendiri. Kita tak perlu sibuk urusan orang lain sebab kita kena jaga anak bini kita dulu.
Ingatlah pesanan Allah swt seperti firmanNya yang bermaksud,
“Dan hendaklah kamu tolong menolong di atas perkara kebaikan dan taqwa dan janganlah kamu tolong menolong di atas perkara dosa dan permusuhan”.
Surah al-Maidah ayat 2
Ingatlah bahawa mengambil tahu dan mempunyai kepedulian terhadap orang lain adalah sesuatu yang sangat dituntut oleh agama islam yang luhur ini sebagaimana sabdaan Rasulullah saw yang bermaksud,
“Barangsiapa tidak mengambil berat tentang urusan umat Islam, maka bukanlah mereka daripada kalangannya”
Rasulullah saw juga telah bersabda yang bermaksud,
“Sebaik-baik manusia ialah yang memberi manfaat kepada manusia lainnya".
(Hadith riwayat Bukhary)
Aku tak kisah apa nak jadi pada negara ni. Yang penting aku dan keluarga aku boleh hidup selesa. Aku tak nak menyusahkan orang lain dan tak nak menyebabkan orang lain susah disebabkan aku.
Senario B
Lantak lah dengan apa yang berlaku di kampus ni. Yang penting biasiswa aku masuk ‘on-time’, aku siap semua assignment dan lulus semua peperiksaan yang melibatkan ijazah yang aku cita-citakan selama ini.
Senario C
Apa kau susah, mereka bukan anak kau. Biarkan sajalah kalau budak-budak ni nak ber’couple’ atau berkawan sesama mereka. Lagi pun mereka dah besar. Kalau pun bunting nanti, pandai-pandailah mereka pergi ke mana-mana klinik untuk gugurkan kandungan atau cari tempat bersalin nanti.
Senario D
Isu Palestin biar orang Palestin selesaikan dengan Israel, isu Syria biar mereka orang Syria urus dengan pemerintah mereka sendiri, isu Pattani biar mereka bincang dengan kerajaan Thailand, kerajaan mereka sendiri. Kita tak perlu sibuk urusan orang lain sebab kita kena jaga anak bini kita dulu.
Ingatlah pesanan Allah swt seperti firmanNya yang bermaksud,
“Dan hendaklah kamu tolong menolong di atas perkara kebaikan dan taqwa dan janganlah kamu tolong menolong di atas perkara dosa dan permusuhan”.
Surah al-Maidah ayat 2
Ingatlah bahawa mengambil tahu dan mempunyai kepedulian terhadap orang lain adalah sesuatu yang sangat dituntut oleh agama islam yang luhur ini sebagaimana sabdaan Rasulullah saw yang bermaksud,
“Barangsiapa tidak mengambil berat tentang urusan umat Islam, maka bukanlah mereka daripada kalangannya”
Rasulullah saw juga telah bersabda yang bermaksud,
“Sebaik-baik manusia ialah yang memberi manfaat kepada manusia lainnya".
(Hadith riwayat Bukhary)